Ulver - A Memorable Fancy 2

Prorocy Izajasz i Ezekiel obiadowali ze mną, a pytałem ich, jak się ważyli
tak otwarcie twierdzić, że Bóg do nich przemawiał, i czy nie sądzili
wówczas, że się ich niewłaściwie zrozumie i że się to stanie przyczyną
nadużyć.
Izajasz odparł: "Żadnego Boga nie widział ani nie słyszałem żadnego w
ograniczonym postrzeganiu, lecz moje zmysły odkryły to, co w każdej
rzeczy nieskończone, i to przekonało mnie i utwierdziło, że głos prawa
oburzenia jest głosem Boga; nie oglądałem się na następstwa, tylko
pisałem."
Spytałem przeto: "czy mocne przekonanie, że rzecz jest taka, taką ją
czyni?"
Odparł: "Wszyscy poeci w to wierzą, a w wiekach wyobraźni to mocne
przekonanie przenosiło góry, ale niewielu zdolnych jest żywić jakiekolwiek
mocne przekonanie."
Tedy rzekł Ezeiel: "Filozofia wschodu nauczała pierwszych zasad ludzkiego
postrzegania: niektóre narody jedną zasadę brały za początek, inne
inną: my z narodu izraelskiego uczyliśmy, że Geniusz Poetycki (jak go
teraz zwiecie) był ową zasadą pierwszą, wszystkie inne zaś pochodnymi
tylko, a to sprawiło, żeśmy w pogardzie mieli Kapłanów i Filozofów innych
krain, i prorokowaliśmy, że się w końcu okaże, iż wszyscy Bogowie biorą
początek z naszych i że będą hołdownikami Geniuszu Poetyckiego; tego
właśnie pragnął tak żarliwie nasz wielki poeta, Król Dawid, i o to tak
patetycznie woła, mówiąc, że tym podbija narody i przez to królestwami
włada; a takeśmy Boga naszego miłowali, że w jego imię przeklinaliśmy
wszystkie bóstwa narodów ościennych twierdząc, że podniosły one bunt:
za sprawą takich mniemań pospólstwo myśleć poczęło, że wszystkie
narody w końcu Żydom podległe będą."
"To", mówił, "jak wszystkie moce przekonania, dziwnie się spełniło,
bowiem wszystkie narody wierzą w żydowski zakon i czczą żydowskiego
boga, a jakaż większa podległość być może?"
Słuchałem tego z niejakim zdziwieniem i musiałem moje własne
przeświadczenie wyjawić. Po obiedzie prosiłem Izajasza, by łaskawie
udzielił światu zaginionych swych dzieł; powiedział, że żadne równie
wartościowe nie zginęło. Ezekiel mówił to samo o swoich.
Pytałem też Izajasza, co go skłoniło by przez trzy lata chodzić nago i
boso? odpowiedział: "to, co i przyjaciela naszego, Diogenesa Greka."
Potem pytałem Ezekiela, dlaczego łajno pożywał i leżał tak długo na
prawy swój i na lewy bok ? odparł: "chęć podniesienia innych ku
postrzeganiu tego co nieskończone: praktykują to plemiona
Północnoamerykańskie, a czyż jest uczciwym, kto się sprzeciwia własnemu
sumieniu i geniuszowi tylko dla wygody doczesnej albo ukontentowania?"

Prawdziwe jest starożytne poddanie, jak usłyszałem to z Piekła, że świat
ogniem będzie strawiony po upływie sześciu tysięcy lat.
Albowiem przez to jest nakazane cherubinowi z mieczem płomienistym,
by opuścił swą wartę przy drzewie żywota; a gdy to uczyni, całe stworzenie
strawione będzie i ukaże się nieskończonym i świętym, kiedy się teraz
jawi skończone i zepsute.
To się dokona przez wydoskonalenie zmysłowych uciech.
Lecz pierwej trzeba wymazać urojenie, że człowiek ma jakieś ciało
oddzielne od duszy; i to uczynię drukując metodą piekielną, przy użyciu
substancji żrących, które zbawcze i lecznicze są w Piekle, rozpuszczając
jawną powierzchniowość i odsłaniając nieskończone, które było w ukryciu.
Gdyby wrota postrzegania oczyszczone zostały, każda rzecz ukazałaby się
człowiekowi taką jaką jest, nieskończoną.
Bo się człowiek zawarł w sobie, i odtąd widzi wszystko przez wąskie
szczeliny swojej jaskini.